1. 小説を頻繁に読みますか（読みませんか）。それはなぜですか。あなたにとっての小説を読むことの意味を考えてください。
2. その後、下の表の言葉を確認してから、本文を読んでください。
3. 本文を一度読んだら、音声を聞きながらもう一度読んでください。
4. 次のページを見ると、本文中に出てくる学術的な言葉を見ることができます。

　小説を深く読むには、小説テクスト¹の仕組みを分析する方法を用いると、役立つ。もちろん、内容が重要なのは言うまでもないが、技法的側面からアプローチすると、小説からさらに多くのことを読み取るヒントが得られるからだ。
　ただし、ひたすら小説の内側を眺めるばかりでは、テクスト偏重主義に傾くという弊を免れない。小説の外に存在するさまざまな批評理論を援用してみると、小説をとおしてまた新しい世界が見えてくる。私たちは、批評理論という方法論を持つことによって、自分の狭い先入観を突破し、作品の解釈の可能性を拡大することができるのだ。
　しかし、小説の奥には、さらにもっと深く読み込むことができる鉱脈が横たわっているように思える。ここに〈教養〉という新たな観点を付け加えて、より自由な読み方を探ってみよう。【　A　】、小説をいかに読むかという方法を模索していくと、結局は、文学とは何かという根本的な問題に突き当たるからだ。文学とは、世界のさまざまな側面を、具体的な人間の在り方の実例をとおして示しつつ、読み手の心に染み込み、変革を促すものではないだろうか。したがって、文学には、人間の生きる力の土台を形成する作用が含まれているといっても過言ではない。
　これは言い換えると、文学の機能が、真の意味での〈教養〉と密接に関わっているということを意味する。〈教養〉とは、「学問・芸術などにより、人間性・知性を磨き高めること。また、そのことによって得られる知識や心の豊かさ」（『広辞苑』²第七版）を指す。英語のcultureは、「精神・趣味・振る舞いなどの修練、発展、洗練。また、そのように修練され、洗練された状態。文化生活の知的側面」（OED³）と定義されている。つまり、〈教養〉とはたんなる装飾ではなく、本来、それを身につけることによって、人間を元の状態から一段高いステージへと引き上げ、それまでになかった力を帯びた新たな文化的状態へと変容させるものなのである。したがって、〈教養〉の素材となる学問や芸術などの諸分野は、ひとりの人間にとって、個々ばらばらに接つぎ木⁴されるのではなく、ひとつにつながって総合的に発展して、血肉と化さなければ、生きた力とはならない。
　そのような生きる力を_①培ってくれるものとして、ここで「物語の力」に着目したい。アメリカの哲学者マーサ・ヌスバウム⁵は、多様な世界観や倫理学の真実のなかには、物語という形でしか表せないものがあり、物語は、哲学の抽象的で平板な言葉ではなしえないようなやり方で、人生における複雑なものや特殊なこと、微妙な陰影⁶などを例証することができる、と指摘している。
　物語が例証することができるのは、もちろん倫理学だけに留まらない。社会・経済・心理をはじめ、世界や人間に関わるさまざまな領域の諸学が理論的に明らかにしようとしていることについて、物語は具体的なモデルを、私たちが切実に理解できるまで、真に迫った形で提示してくれる。のみならず物語は、諸学を個々ばらばらのものとしてではなく、根元の部分でつなぐ役割を果たす。そのように考えると、文学のジャンルのなかでも、_②ことに人間を描くことに主眼を置いた物語形式である小説は、〈教養〉を培ううえで、私たちに大きな力を与えてくれるものだと言えるだろう。

¹テクスト：文字に依って書かれた文章。文学における分析対象。
²『広辞苑』：日本で広く流通している辞書の題名。
³OED：Oxford English Dictionary。
⁴接つぎ木：2つ以上の植物をつなげて１つにすること。転じて、異なるものをつなぎ合わせること。
⁵マーサ・ヌスバウム：1947年～ 。研究分野は古代ギリシア・ローマ哲学、政治哲学など。
⁶陰影：暗い部分。物事の含みやニュアンス。

• 下は、読解本文に現れる学術共通語彙ごい（松下 2011）に色付けをしたものです。レベルごとに色が違います。
• 学術共通語彙ごいは、学術的な文章を読むときに知っておくべき語です。知らない言葉があったらぜひ覚えて下さい。

　小説を深く読むには、小説テクストの仕組みを分析する方法を用いると、役立つ。もちろん、内容が重要なのは言うまでもないが、技法的側面からアプローチすると、小説からさらに多くのことを読み取るヒントが得られるからだ。
　ただし、ひたすら小説の内側を眺めるばかりでは、テクスト偏重主義に傾くという弊を免れない。小説の外に存在するさまざまな批評理論を援用してみると、小説をとおしてまた新しい世界が見えてくる。私たちは、批評理論という方法論を持つことによって、自分の狭い先入観を突破し、作品の解釈の可能性を拡大することができるのだ。
　しかし、小説の奥には、さらにもっと深く読み込むことができる鉱脈が横たわっているように思える。ここに〈教養〉という新たな観点を付け加えて、より自由な読み方を探ってみよう。というのは、小説をいかに読むかという方法を模索していくと、結局は、文学とは何かという根本的な問題に突き当たるからだ。文学とは、世界のさまざまな側面を、具体的な人間の在り方の実例をとおして示しつつ、読み手の心に染み込み、変革を促すものではないだろうか。したがって、文学には、人間の生きる力の土台を形成する作用が含まれているといっても過言ではない。
　これは言い換えると、文学の機能が、真の意味での〈教養〉と密接に関わっているということを意味する。〈教養〉とは、「学問・芸術などにより、人間性・知性を磨き高めること。また、そのことによって得られる知識や心の豊かさ」（『広辞苑』第七版）を指す。英語のcultureは、「精神・趣味・振る舞いなどの修練、発展、洗練。また、そのように修練され、洗練された状態。文化生活の知的側面」（OED）と定義されている。つまり、〈教養〉とはたんなる装飾ではなく、本来、それを身につけることによって、人間を元の状態から一段高いステージへと引き上げ、それまでになかった力を帯びた新たな文化的状態へと変容させるものなのである。したがって、〈教養〉の素材となる学問や芸術などの諸分野は、ひとりの人間にとって、個々ばらばらに接ぎ木されるのではなく、ひとつにつながって総合的に発展して、血肉と化さなければ、生きた力とはならない。
　そのような生きる力を培ってくれるものとして、ここで「物語の力」に着目したい。アメリカの哲学者マーサ・ヌスバウムは、多様な世界観や倫理学の真実のなかには、物語という形でしか表せないものがあり、物語は、哲学の抽象的で平板な言葉ではなしえないようなやり方で、人生における複雑なものや特殊なこと、微妙な陰影などを例証することができる、と指摘している。
　物語が例証することができるのは、もちろん倫理学だけに留まらない。社会・経済・心理をはじめ、世界や人間に関わるさまざまな領域の諸学が理論的に明らかにしようとしていることについて、物語は具体的なモデルを、私たちが切実に理解できるまで、真に迫った形で提示してくれる。のみならず物語は、諸学を個々ばらばらのものとしてではなく、根元の部分でつなぐ役割を果たす。そのように考えると、文学のジャンルのなかでも、ことに人間を描くことに主眼を置いた物語形式である小説は、〈教養〉を培ううえで、私たちに大きな力を与えてくれるものだと言えるだろう。